ï»??xml version="1.0" encoding="utf-8"?> 岳水玉的博客 http://www.angloamerlcan.com 草根网-岳水玉的博客 zh-cn 后语 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107318 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Fri, 14 Jun 2019 06:15:16 GMT (十问)1、《论语》过时了吗?您能否指出其中的哪个道德思想过时了?无论人类发展到何时,科学发达到何种程度等,只要有人,只要是人,是否都需要或离不开人性即道德ï¼?、人性与动物性的根本区别是否在于“德”?缺德是否缺失了人性而混同于动物性?然而,老子与孔子之道德,与后人的意识形态新道德,以及极端之道德等,有何根本不同ï¼?、为何叫“中国”?没有中华民族传统文化的内涵,还能称其为“中国”吗?没有中华民族传统文化的中国能走å?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《论语》平天下篇:讲道å¾?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107268</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 10 Jun 2019 22:47:30 GMT</pubDate> <description>(五)平天下之道--讲道å¾?0、对人:“己所不欲,勿施于人”ã€?-将心比心!【原文】子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’①乎!己所不欲,勿施于人。”【注释】①恕:宽恕,将心比心,推己及人,替自己想,也替人家想。“如心”之谓“恕”。【译文ã€?lt;</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》平天下篇:做君å­?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107224</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 06 Jun 2019 01:41:42 GMT</pubDate> <description>(六)平天下之道--做君å­?07、君子的品性之一:德者!【原文】子曰:“君子义以为质①,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”【注释】①质:品质,人品,本质,根本。②成:成就。【译文ã€?lt;br/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>修齐治平ç¯?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107223</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 06 Jun 2019 01:40:04 GMT</pubDate> <description>(一)修齐治平之é?-有德(人以德立)A有德性之表现ï¼?、德性,贵在“五种品质”。【原文】子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮①,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人②。”【注释ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》平天下篇:行道 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107210 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Wed, 05 Jun 2019 01:08:38 GMT (四)平天下之道行道A为何行道ï¼?3、心中有道畅行天下。【原文】子张问行①。子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊②之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里③,行乎哉?立则见其参④于前也,在舆则见其倚于衡⑤也,夫然后行。”子张书诸绅⑥。【注释】①行:畅行,此指畅行天下ã€?lt; 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《论语》平天下篇:明德 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107192 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Tue, 04 Jun 2019 02:10:24 GMT (三)平天下之道明德A明做人!33、知耻有德。【原文】宪①问耻②。子曰:“邦③有道,谷④;邦无道,谷,耻也。”“克⑤、伐⑥、怨、欲⑦不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”【注释】①宪:姓原名宪,孔子的学生ã€?amp;nbsp 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《论语》平天下篇:行仁 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107171 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Mon, 03 Jun 2019 01:35:22 GMT (一)平天下之道行仁A为何行仁ï¼?、行仁,知天下。【原文】冉子退朝。子曰:“何晏①也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以②,吾其与闻之。”【注释】①晏:晚,迟。②虽不吾以:虽然我没有那样(临æœ?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《论语》平天下篇:以礼 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107170 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Mon, 03 Jun 2019 01:32:31 GMT (二)平天下之道以礼23、礼待天下。【原文】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾①,使民②如承大祭③;己所不欲,勿施于人;在邦无怨④,在家⑤无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事⑥斯语矣。”【注释】①大宾:贵宾。②使民:对待、为民、统治等ã€?amp;nbs 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《论语》治国篇:君å­?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107025</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Tue, 21 May 2019 03:47:54 GMT</pubDate> <description>(六)治国之é?-君子131、君子,重在顺应天意把握“天机”。【原文】子曰:“凤鸟①不至,河不出图②,吾已矣夫!”【注释】①凤鸟:古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过,它的出现象征着“圣王”将要出世。②河不出图:传说在上古伏羲氏时代,黄河中有</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》治国篇:文åŒ?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=107024</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Tue, 21 May 2019 03:45:40 GMT</pubDate> <description>(五)治国之é?-文化A中华民族传统文化的核心:道德ï¼?09、恒守道德。【原文】子曰:“圣人①,吾不得而见之矣,得见君子者,斯②可矣。”子曰:“善人③,吾不得而见之矣,得见有恒④者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约⑤而为泰⑥,难乎有恒矣。”【注释ã€?lt;</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》治国篇:礼åˆ?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106963</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 15 May 2019 01:36:44 GMT</pubDate> <description>(三)治国之é?-礼制岳水玉A礼制的实质:49、以礼让治国。【原文】子曰:“能以礼让为国乎,何有①?不能以礼让为国,如礼何②?”【注释】①何有:意为“何难之有”,即不难的意思ã€?amp;nbs</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》治国篇:人æ‰?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106962</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 15 May 2019 01:33:29 GMT</pubDate> <description>(四)治国之é?-人才A要尊重重视人才!69、得人才者得天下。【原文】子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚①而不丧?”孔子曰:“仲叔圉②治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?”【注释】①奚:为何ã€?amp;nbsp</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》治国篇:德æ²?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106934</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 13 May 2019 02:05:45 GMT</pubDate> <description>(二)治国之é?-å¾·æ²»A德治的实质:23、“德治”的基本内涵。【原文】子曰:“道①千乘之国②,敬事③而信,节用而爱人,使民④以时⑤。”【注解】①道:同“导”,这里是“治理”的意思。②千乘之国:乘(shèng)</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》治国篇:仁æ”?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106919</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Fri, 10 May 2019 02:17:12 GMT</pubDate> <description>(一)治国之道仁政A何为仁政ï¼?、仁政的重要表现:官表率,民勤劳。【原文】子路问政。子曰:“先之劳之①。”请益②。曰:“无倦③。”【注释】①先之劳之:先,引导,先导,垂范。之,指老百姓。做在老百姓之前,使老百姓勤劳ã€?amp;nb</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》齐家篇:道å¾?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106900</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 09 May 2019 01:40:06 GMT</pubDate> <description>(四)治家之道德性A要努力提高自己的德性素质!39、做人、做事在于“德”。【原文】子曰:“非其鬼①而祭之,谄②也。见义③不为,无勇也。”【注释】①鬼:有两种解释:一是指鬼神,二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。②</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》齐家篇:尚è´?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106899</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 09 May 2019 01:33:38 GMT</pubDate> <description>(六)治家之道尚贤A崇尚君子之德行品质!61、君子美德:礼让天下。【原文】子曰:“泰伯①,其可谓至德②也已矣。三③以天下让,民无得④而称焉。”【注释】①泰伯:周代始祖古公亶父的长子。②至德:至为高尚,或崇高的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》齐家篇:知ç¤?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106873</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Tue, 07 May 2019 01:36:39 GMT</pubDate> <description>(三)治家之道知礼A齐家之礼在于和美、和谐!17、礼,贵在和美。【原文】子谓《韶》①:“尽美②矣,又尽善③也”;谓《武》④:“尽美矣,未尽善也。”【注释】①《韶》:相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。②美:指乐曲的</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》齐家篇:仁ä¹?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106852</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 06 May 2019 02:52:22 GMT</pubDate> <description>(二)治家之é?-仁义10、不仁义的事不做!【原文】子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处①也;贫与贱,是人之所恶②也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶③乎成名?君子无终食之间违仁,造次④必于是⑤,颠沛⑥必于是。”【注释】①处:处置,相处,此指拥有或享用ã€?amp;nb</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《论语》齐家篇:孝é?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106838</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 05 May 2019 02:27:10 GMT</pubDate> <description>(一)治家之道孝é?、如何尽孝之一:孝当合于礼。【原文】孟懿子①问孝,子曰:“无违。”樊迟②御③,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”【注释】①孟懿子:鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号ã€?amp;n</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>修身ç¯?(六)修身之é?-有追æ±?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106830</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sat, 04 May 2019 01:13:29 GMT</pubDate> <description>64、追求,贵在有“志向”。【原文】颜渊、季路侍①。子曰:“盍②各言尔志?”子路曰:“原车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐③善,无施劳④。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。â€?amp;</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>修身ç¯?(七)修身之é?-如君å­?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106828</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sat, 04 May 2019 01:09:31 GMT</pubDate> <description>78、君子,重在德行。【原文】子罕①言利与命②与仁。【注释】①罕:稀少,很少。②命:命运,天命。【译文】孔子很少谈论利益、命运与仁的问题。【评析ã€?lt;br/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>修身ç¯?(四)修身之é?-知德 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106813 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Thu, 02 May 2019 23:09:59 GMT A德之重要内涵ï¼?0、中国人的五种传统美德。【原文】子禽①问于子贡②曰:夫子③至于是邦④也,必闻其政,求之与,抑⑤与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之求之也,其诸⑦异乎人之求之与?”【注释】①子禽:姓陈名亢,字子禽,孔子的学生。②子贡:姓 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 修身ç¯?(二)修身之é?-教育 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106803 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Wed, 01 May 2019 23:25:50 GMT 按:古时教育尚未纳入国事范畴,纯粹为社会或民间自觉、自发、自治、自教、自学之行为,亦多为君子或圣贤之善行,有些虽有些官方联系,但也属于民间性质。所以,古时的教育也简单,即教与学。教又可分为三部分内涵,即:教育的根本目标或指导思想,也就是提高人的道德文明素养,培养德才兼具的人才,如君子等,再就是对老师的要求以及对教学方法的高度重视等(该部分内涵)。所以,古时教育也是学子特别是君子修身之必不可少的重要范畴或环节。A教育的根本指导思想ï¼?0、教书育人根本在于“道德”ã€?lt; 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 修身篇(三)修身之道--识礼 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106802 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Wed, 01 May 2019 23:22:40 GMT A识礼之形式ã€?5、不同的人以不同的礼。【原文】孔子于乡党,恂恂①如也,似不能言者。其在宗庙、朝廷,便便②言,唯谨尔。【注释】①恂恂(xù):温顺,恭谨。②便便:善于辞令。【译文ã€?lt;br 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 修身篇(一)修身之道学ä¹?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106786</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 01 May 2019 02:16:26 GMT</pubDate> <description>A学习很重要,态度与方法更重要ï¼?、要把学习当成一件很愉快的事情。【原文】子曰①:“学而时习②之,不亦说③乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠④,不亦君子⑤乎?”【注释】①子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,是指孔子而言ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>前言 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106780 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Tue, 30 Apr 2019 04:40:11 GMT 看到《论语》二字,恐怕不少人的第一反映是:这么个“老古董”能出现什么新花样?有何用?殊不知,说到“老古董”,人恐怕就是最大的“老古董”,人类诞生至今,身体结构的每个零部件是否没有任何变化?如何做人,如何做事,这一人类基本问题是否也亘古未变?特别是,衣食住行,这些人类生存、生命、生活等最基本的需求,是否更是几无什么变化?衣——穿一圈回来,是否还是棉布、丝织等,更舒适贴身?食——吃一圈回来,是否还是离不开粗茶淡饭,且 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《论语新编新解》目å½?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=106765</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 29 Apr 2019 01:52:16 GMT</pubDate> <description>修身篇(一)修身之é?-学习A学习很重要,态度与方法更重要ï¼?、要把学习当成一件很愉快的事情ã€?、要端正学习态度,掌握正确的学习方法ã€?、学习在于诚实ã€?、学习贵在诚恳ã€?、不懂不要装懂ã€?lt;br</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>真理 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=95494 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Tue, 31 Oct 2017 01:15:43 GMT 中华之“道”即“规律”,是对“自然规律”与“社会规律”的统称ã€?“自然规律”即“平衡规律”或“天道平衡”法则,揭示了宇宙自然万物的共同属性、普遍特征,或普遍法则!或曰:主宰宇宙自然万物的“共同规律”!故称“宇宙真理”ã€?宇宙自然万物皆平衡,失衡就要复归于平衡;自然万物的失衡靠大自然自身的调整,人类的失衡有赖于人类自觉主动的调整;极端或严重失衡则物极必反,便发生根本性的变化或改变,从而形成新的平衡或“再平衡”;“天道不可违”违背规律就要受到规律的æƒ?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 永远的孔子(2ï¼?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=94488</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 06 Sep 2017 01:16:08 GMT</pubDate> <description>2、异端与偏激原文:子曰:攻乎异端,斯害也已。【……我们为什么引出了这个问题呢?就是为了孔子这句话:“攻乎异端,斯害也已。”自宋朝以后,八百年来,一提到异端,一般人都认为专指佛道两家。这句话不要搞错了,在孔子当时,没有佛家,也没有道家。在当时儒道不分家的。以儒、佛、道三家的文化,作为中国文化中心,是唐代以后的事,所以认为《论语》中异端两个字,是专指佛道而言,则是错误的观念。现在我</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人类啊!您在追求什么? http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=92952 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Wed, 12 Jul 2017 01:04:38 GMT 二十国集团领导人第十二次峰会7日在德国汉堡举行,峰会的主题是“塑造联动世界”。本人感到该主题甚妙,妙在“联动”二字,人类终于越来越清楚地认识到,地球对于人类,一荣俱荣,一损俱损,牵一发而动全身!“联动”与“人类命运共同体”可谓异曲同工之妙。由此引发本人另一个算是深层次的话题,即“人类命运共同体”也好,“塑造联动世界”也罢,自由经济也好,干预主义也罢,保守主义也好,开放包容也罢等,无非皆体现了人类的不同追求ï¼?-然而,人类自古至今的万千追求,归根结蒂究竟是要追求什么? 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 破解黄帝四经第四篇:道原 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=88255 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Thu, 12 Jan 2017 00:51:20 GMT ——治国之道的哲学基础就是道的原理即“道原”。【原文】恒先之初①,迥同太虚②,虚同为一,恒一而止。湿湿梦梦,未有明晦,神微周盈,精静不熙。古(故)未有以③,万物莫以。古(故)无有刑(形),大迥无名,天弗能复(覆),地弗能载,小以成小,大以成大,盈四海之内,又包其外,在阴不腐,在阳不焦,一度不变,能适规()侥(蛲)。鸟得而蜚(飞),鱼得而流(游),兽得而走,万物得之以生,百事得之以成,人皆以之,莫知其名,人皆用之,莫见其刑(形)ã€?amp;nbsp 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 十五、无ä¸?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=88199</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Tue, 10 Jan 2017 00:48:35 GMT</pubDate> <description>【原文】欲知得失,请必审名察刑(形)①,刑(形)恒自定,是我俞(愈)静。事恒自也(施),是我无为。静翳(也)不动,来自至,去自往。能一乎?能止乎?能毋有己,能自择而尊理乎?纾也,毛也②,其如莫存。万物群至,我无不能应。我不臧(藏)故③,不挟陈④,乡(向)者已去,至者乃新,新故不摎⑤,我有所周⑥。【注释】①形名:或名刑(形),即关于事物的名称与形态。名者,名实相副或名正言顺;形者,有形与无形,即是否合乎道(平衡和</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>十三、行å®?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=88170</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 09 Jan 2017 00:56:17 GMT</pubDate> <description>【原文】天有恒榦(幹)①,地有恒常,与民共事,与神同[处]。骄洫(溢)好争,阴谋不羊(祥),刑(形)于雄节,危于死亡;夺之而无予,其国乃必遂亡。近则将之,远则行之②,逆节梦(萌)生,其谁骨(肯)当之③?天亚(恶)高,地亚(恶)广,人亚(恶)荷(苛)④。高而不己,天阙土(之)⑤之;广而不已,地将绝之;苛而不已,人将杀之⑥。有人将来⑦,唯目之瞻,言之壹,行之壹,得而勿失;[言]之采,行之昫(熙)⑧,得而勿以。是故言者心之符[也],色者心之华也,气者心之浮也。有一言,无</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>十一、本ä¼?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=88145</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 08 Jan 2017 00:52:25 GMT</pubDate> <description>【原文】诸库臧(藏)兵之国,皆有兵道,世兵道三:有为利者,有为义者,有为忿者。所胃(谓)为利者,见[生民有]饥,国家不假(暇),上下不当,举兵而裁之,唯(虽)无大利,亦无大害焉。所胃(谓)为义者,伐乱禁暴,起贤废不宵(肖)。所胃(谓)义也,[义]者,众之所死也。是故以一国攻天下,万乘[之]主[,亦]希不自此始,鲜能冬(终)之,非心之恒也,穷而反矣。所胃(谓)行忿者,心唯忿,不能徒怒①,怒必有为也。成功而无以求也②,即兼始逆矣③,非道也ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>九、成æ³?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=88119</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sat, 07 Jan 2017 01:46:22 GMT</pubDate> <description>【原文】黄帝问力黑,唯余一人兼有天下,滑(猾)民将生,年(佞)辨用知(智),不可法组①,吾恐或用之以乱天下,请问天下有成法可以正民者?力黑曰:然。昔天地既成,正若有名②,合若有刑(形)③,[乃]以守一名,上捦之天④,下施之四海。吾闻天下成法,故曰不多,一言而止,循名复一,民无乱纪。黄帝曰:请问天下猷(犹)有一虖(乎)⑤?力黑曰:然。昔者皇天使冯(凤)⑥下道一言而止,五帝用之,以朳天地⑦,[以]楑(揆)四海⑧,以坏(怀)下民⑨,以正一世之士。夫是故毚(谗)民皆退,贤</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>七、雌雄节 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=88084 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Fri, 06 Jan 2017 01:08:46 GMT 【原文】皇后屯磿(历)吉凶之常①,以辩(辨)雌雄之节②,乃分祸福之乡(向)。宪敖(傲)骄居(倨)③,是胃(谓)雄节;[宛湿]共(恭)验(俭),是胃(谓)雌节。夫雄节者,涅之徒也,雌节者,兼之徒也④。夫雄节以得,乃不为福;雌节以亡,必得将有赏。夫雄节而数得,是胃(谓)积英(殃)。凶忧重至,几于死亡。雌节而数亡,是胃(谓)积德,慎戒毋法,大禄将极。凡彼祸难也,先者恒凶,后者恒吉。先而不凶者,恒备雌节存也⑤。后[而不吉者,是]恒备雄节存也。先亦不凶,后亦不凶,是恒备雌节 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 五、正ä¹?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=88043</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 05 Jan 2017 01:05:19 GMT</pubDate> <description>【原文】力黑问[太山稽说:蚩尤骄居淫溢],骄[溢]阴谋,阴谋[逆事,单(战)数盈六十而夫①]高阳,[为]之若何?太山之稽曰:子勿患也,夫天行正信,日月不处②,启然不台(怠),以临天下。民生有极,以欲涅(淫)洫(溢),涅(淫)洫(溢)[即]失。丰而[为][溢],[加]而为既③,予之为害,致而为费,缓而为[è¡°],忧桐而宭(窘)之④,收而为之咎,累而高之,部(踣)而弗救也⑤。将令之死而不得悔,子勿患也。力黑曰:单数盈六十而高阳未夫。涅(淫)[溢]蚤(早)[服,名]曰天ä»?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>三、五æ­?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=87998</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 04 Jan 2017 01:00:05 GMT</pubDate> <description>【原文】黄帝问阉冉曰:吾欲布施五正①,焉止焉始?对曰:始在于身,中有正度②,后及外人③,外内交椄(接),乃正於事之所成。黄帝曰:吾既正既静,吾国家窬(愈)不定,若何?对曰:后中实而外正,何[患]不定?左执规,右执矩,何患天下?男女毕迥④,何患于国?五正(政)既布,以司五明,左右执规,以寺(待)逆兵。黄帝曰:吾身未自知,若何?对曰:后身未自知,乃深伏于渊⑤,以求内刑(形)。内刑已得,后[乃]自知屈其身。黄帝曰:吾欲屈吾身,屈吾身若何?对曰:道同者,其事同;道异者,å…?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>七、亡è®?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=87931</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 02 Jan 2017 00:47:32 GMT</pubDate> <description>【原文】凡犯禁绝理,天诛必至。一国而服(备)六危者灭。一国而服(备)三不辜者死,废令者亡。一国之君而服(备)三壅者,亡地更君。一国而服(备)三凶者,祸反(自)及也。上洫(溢)者死①,下洫(溢)者刑,德溥(簿)而功厚者隋(隳),名禁而不王者死,抹(昧)利,襦传②,达刑③,为乱首,为怨媒,此五者,祸皆反自及也。守国而侍(恃)其地险者削。用国而侍(恃)其强者弱。兴兵失理,所伐不当,天降二殃。逆节不成,是胃(谓)得天;逆节果成,天将不盈其命而重其刑。赢极必静,动举必正。赢</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>破解黄帝四经第一ç¯?经法 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=87840 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Fri, 30 Dec 2016 00:57:40 GMT 治国之道在于掌握道的方法或法则即“经法”。一、道法【原文】道生法①,法者,引得失以绳,而明曲直者殹(也)。故执道者,生法而弗敢犯殹(也)。法立而弗敢废殹(也)。夫能自引以绳,然后见知天下而不惑矣。虚无刑(形)②,其裻冥冥③,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而□。动有事,事有害,曰逆,曰不称④,不 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 破解黄帝四经åº?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=87816</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 28 Dec 2016 23:10:00 GMT</pubDate> <description>著书立说不能没有序,欲为《破解黄帝四经》作序,然看了网上这篇同样疑为序的短文,却欲作序作不得,现转录于下,以飨读者。【公å…?973年湖南长沙马王堆三座汉墓被挖掘,在一号坟墓中掘出入土2100余年的一个完整未腐的女人遗体,当时轰动了全世界。不久又在三号坟墓中发现了失传已久的《黄帝四经》(即经法、十大经、称经、道原经)和老子的“道德经”(甲乙两种),同抄写在一个绢上。据整理该经书的考古学家高亨教授讲:这是黄帝之经无疑。当时震惊了世界华人,海峡两岸史学家相继写文章高度赞扬《黄帝四经》出土。但由于当时条件有限,整理古籍小ç»?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>说剑 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=74759 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Mon, 16 Nov 2015 00:12:37 GMT 【原文】昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人①,日夜相击于前,死伤者岁百余人。好之不厌②。如是三年,国衰。诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰③:“孰能说王之意止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言。”庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意,下不当太子④,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰∶“然。吾 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> ç¼®æ€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=74638</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 11 Nov 2015 23:56:54 GMT</pubDate> <description>【原文】缮性于俗学①,以求复其初;滑欲于俗思②,以求致其明:谓之蔽蒙之民。古之治道者,以恬养知③。生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性④。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不理,义也;义明而物亲,忠也;中纯实而反乎情⑤,乐也;信行容体而顺乎文⑥,礼也。礼乐遍行,则天下乱矣。彼正而蒙己德,德则不冒⑦。冒则物必失其性也。古之人,在混芒之中⑧,与一世而得淡漠焉。当是时也,阴阳和静⑨,鬼神不扰,四时得节,万物不伤,群生不夭,人虽有知,无</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>天道 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=74528 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Sun, 08 Nov 2015 23:26:55 GMT 【原文】天道运而无所积①,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天②,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣③!圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者④,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂漠、无为者⑤,天地之平而道德之至,故帝王圣人休焉。休则虚,虚则实,实则伦矣。虚则静,静则动 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 天地 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=74496 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Sat, 07 Nov 2015 23:09:18 GMT 【原文】天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天。故曰:玄古之君天下,无为也,天德而已矣①。以道观言而天下之君正;以道观分而君臣之义明;以道观能而天下之官治;以道泛观而万物之应备②。故通于天地者,德也;行于万物者,道也;上治人者,事也;能有所艺者,技也。技兼于事③,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天。故曰:古之畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。《记》曰:“通于一而万事毕,无心得而鬼神服。”夫子曰:“夫 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 大宗å¸?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=74220</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Fri, 30 Oct 2015 22:40:50 GMT</pubDate> <description>【原文】知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知。以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患。夫知有所待而后当①,其所待者特未定也,庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成②,不谟士③。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不慄,入水不濡④,入火不热,是知之能登假于道者也若此。古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>人间ä¸?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=74147</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 28 Oct 2015 23:46:43 GMT</pubDate> <description>【原文】颜回见仲尼,请行。曰:“奚之①?”曰:“将之卫。”曰:“奚为焉?”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独。轻用其国,而不见其过,轻用民死,死者以国量乎泽若蕉②,民其无如矣③!回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之,医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎④!”仲尼曰:“譆,若殆往而刑耳⑤!夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!且若亦知</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>养生ä¸?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=74107</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Tue, 27 Oct 2015 23:45:57 GMT</pubDate> <description>【原文】吾生也有涯①,而知也无涯,以有涯随无涯殆已②!已而为知者③,殆而已矣!为善无近名④,为恶无近刑,缘督以为经⑤,可以保身,可以全生,可以养亲⑥,可以尽年。庖丁为文惠君解牛⑦,手之所触,肩之所倚,足之所履⑧,膝之所踦,砉然响然⑨,奏刀騞然⑩,莫不中音,合于《桑林》之舞(11),乃中《经首》之会(12)。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎ï¼?3)?â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>齐物è®?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=74073</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 26 Oct 2015 22:59:00 GMT</pubDate> <description>【原文】南郭子綦隐机而坐①,仰天而嘘②,答焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎④?形固可使如槁木⑤,而心固可使如死灰乎⑥?今之隐机者,非昔之隐机者也。”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫!”子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气⑦,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呺⑧。而独不闻之翏翏乎⑨?</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>转基因“粮食”为何凶险? http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=65994 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Sat, 03 Jan 2015 00:18:56 GMT   写在前面——寻求认识转基因“粮食”问题的门径。  关于转基因“粮食”,是近年来世界最具争议的人类重大课题之一。  然,弄清这个问题,须先回答两个小问题:  它从哪里来?是否合“道”?即是否合乎“自然规律”之平衡法则。  又到哪里去?是否违“道”?即是否违背“自然规律”之平衡法则。  地球,经过亿万年的剧烈运动或调整,形成了目前自然万物包括人类赖以生存的自然生态环境,或自然“生态平衡”!这个平衡的生态就包括异常重要的平衡的自然“食物链”即:食肉动物——食草动物——草木植物â€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 提纲挈领识“老子â€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=65415</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 11 Dec 2014 22:49:36 GMT</pubDate> <description>  1、一个核心:道!即“平衡规律”,或“基本规律”、“自然规律”。  “老子”是关于中华之“道”的一部伟大的哲学专著;  “道”即“平衡规律”是人类最崇高的哲学或辩证法;  “平衡规律”是向人类敞开的通向光明与希望的门径;  破解难题、化解危机、凝聚人类共识,唯“平衡规律”。  ——“平衡规律”必开启人类历史发展的新纪元!  2、两个基本点:顺应自然,无为而治ã€?lt;br/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》各篇章排列顺序的逻辑æ€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=64156</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 26 Oct 2014 22:23:52 GMT</pubDate> <description>  非常巧合的是,《道德经》与ã€?4卦》、《管子》有一个共同的特点,这就是卦的排序、两书各篇章的排列顺序,皆表现为非常严谨的逻辑性,即每一卦或各篇章,既具有独立性,又承上启下,上下连贯,整体贯通,自然天成,不能不由衷地赞叹先贤的智慧或天赋。  比如《道德经》排序如下:  《道德经》是老子“关于道(概论)”的哲学论著,是一部伟大的辩证法,充分体现了自然规律即“道之辩证性”,老子将这种伟大的辩证法首先运用于治国,故为“治国之道”,充分体现了自然规律的伟大意义,可概括为:“道之伟”、“道之仁”、“道之源”。而自然规律还展现出“大道无私”、“上善若水”至</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第八十、八十一ç«?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=64136</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sat, 25 Oct 2014 23:46:12 GMT</pubDate> <description>  第八十章  [原文]  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先也①,以其无以易之也②。柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知也,而莫之能行也。故圣人之言云曰:“受邦之訽③,是谓社稷之主;受邦之不祥④,是谓为天下之王。”正言若反⑤。  [注释]  ①先:胜过。  ②易:代替,改变,取代。  ③受邦之訽:受:承担;邦:国家。之:代词,代表此,这些等,如为之感动。訽(gou):通“垢”,即耻辱。  ④不</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第七十六—七十九ç«?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=64117</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Fri, 24 Oct 2014 23:51:23 GMT</pubDate> <description>  第七十六章  [原文]  民不畏死,奈何以死惧之①?若民恒且畏死,而为畸者吾将得而杀之②,夫孰敢矣?若民恒且必畏死,则恒有司杀者。夫代司杀者杀,是代大匠斫也。夫代大匠斫者,则希有不伤其手矣③。  [注释]  ①奈何:怎么样?  ②畸:畸形,不正常,意指邪恶的人。  ③希:通“稀”,稀少。  [译文]  如果人民不畏惧死亡,为什么还要用死来吓唬他们呢?如果人民真的畏惧æ­?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第七十—七十五ç«?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=64085</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Fri, 24 Oct 2014 00:04:01 GMT</pubDate> <description>  第七十章  [原文]  故善为士者不武①,善战者不怒,善胜敌者弗与②,善用人者为之下。是谓不诤之德③,是谓用人,是谓肥天④,古之极也⑤。  [注释]  ①为士:用兵。  ②与:与敌交手,对面厮杀。  ③诤:同“争”。  ④肥:壮大。  ⑤极:最高准则。  [译文]  所以,善用兵者,不逞其勇武;善战者,不易被激怒;善胜è€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第六十八、六十九ç«?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=64063</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 22 Oct 2014 23:47:14 GMT</pubDate> <description>  第六十八章  [原文]  信言不美①,美言不信。知者不博,博者不知。善者不多②,多者不善。圣人无积③,既以为人,己愈有④。既以予人矣,己愈多。故天之道⑤,利而不害;人之道⑥,为而弗争。  [注释]  ①信言:真实可信的话。  ②善者:行善者,或善良的人。  ③积:积蓄,聚藏。  ④兪:通“愈”,更加。  ⑤天之道:天道,即“自然规律”。  ⑥人</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第五十—五十三ç«?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=63967</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 19 Oct 2014 00:42:56 GMT</pubDate> <description>  第五十章  [原文]  出生,入死①。生之徒十有三②,死之徒十有三,而民生生③。动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。盖闻善执生者④,陵行不避兕虎⑤,入军不被甲兵⑥,兕无所揣其角⑦,虎无所措其蚤⑧,兵无所容其刃。夫何故也,以其无死地焉⑨。  [注释]  ①入死:指死而入地。  ②徒:通“途”,路途。另说指同类。  ③生生:动宾关系,即求生、养生之意。  ④执:保持。通行本作“摄”,包养</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第四十八、四十九ç«?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=63948</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sat, 18 Oct 2014 00:50:26 GMT</pubDate> <description>  第四十八章  [原文]  为学者日益①,为道者日损②。损之有损③,以至于无为。无为而无不为。将欲取天下也④,恒无事⑤。及其有事也⑥,又不足以取天下矣。  [注释]  ①学:据河上公注:指“政教礼乐之学”,即不合道之学。日益:此指人的智巧诈伪等,日渐增多。  ②为道:追求道,推行道。日损:此指人的智巧诈伪等,日渐减少。  ③有:同“又”,再。  ④取:为,治。  ⑤恒ï¼?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第四十—四十七ç«?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=63923</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Fri, 17 Oct 2014 00:06:46 GMT</pubDate> <description>  第四十章  [原文]  上士闻道①,堇能行之②。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰③:明道如费④,进道如退,夷道如类⑤,上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如偷⑥,质真如渝⑦,大方无隅⑧,大器晚成,大音希声⑨,天象无刑⑩,道褒无名。夫唯道,善始且善成。  [注释]  ①士:指古代的知识分子。  ②堇(jin):通“仅”。通行本作“勤”,勤奋。  ③建言:立言,格言ã€?lt;</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第三十—三十九ç«?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=63872</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 16 Oct 2014 00:20:03 GMT</pubDate> <description>  第三十章  [原文]  以道佐人主①,不以兵强天下②。其事好还③。师之所居,楚荆生之。善者果而已矣④,毋以取强焉。果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而毋得已。居是⑤,谓果而不强。物壮而老⑥,谓之不道⑦。不道蚤已⑧。  [注释]  ①佐:辅佐。人主:君主。  ②强:称强,逞强。  ③还:报应。  ④果:结果,成果,喻指达到的目的。  ⑤是:这些ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>《道德经》解æž?第二十五-二十七章 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=63803 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Mon, 13 Oct 2014 23:43:24 GMT   第二十五章  [原文]  有物昆成①,先天地生②。萧呵③!漻呵④!独立而不改⑤,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大⑥,大曰逝⑦,逝曰远,远曰反。道大,天大,地大,人亦大。域中有四大⑧,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。  [注释]  ①昆:同“混”。  ②天地生:地:大地、地球。天地:此喻指地球自然万物。  ③萧:通行本作“寂”、寂静,无声。  ④漻(liao 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《道德经》解æž?第二十二-二十四章 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=63776 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Sun, 12 Oct 2014 23:57:39 GMT   第二十二章  [原文]  炊者不立①,自视者不章②,自见者不明③,自伐者无功④,自矜者不长⑤。其在道也,曰:余食赘行⑥。物或恶之⑦,故有欲者弗居⑧。  [注释]  ①炊:通“吹”,此指自我吹嘘。  ②视:通行本作“是”。章:表彰,彰显,彰明。  ③见(xian):是“现”的古字,自现,自我显示。  ④伐:夸耀。  ⑤矜:矜持,自大。长:众人之长,领导,首长ã€?lt;br/ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《道德经》解析第十一、十二、十三章 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=63717 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Sat, 11 Oct 2014 00:23:09 GMT   第十一章  [原文]  卅辐同一毂①,当其无有,车之用也。然埴而为器②,当其无有,埴器之用也。凿户牖③,当其无有,室之用也,故有之以有利,无之以为用。  [注释]  ①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古代的车轮由三十根辐条所构成。毂(gu):车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中空可以插轴。  ②植:粘土。  ③户牖:门窗。  [译文]  三十根辐条环绕一个轮毂,å›?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 《道德经》解析第四—第十章 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=63683 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Thu, 09 Oct 2014 23:47:49 GMT   第四章  [原文]  道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先。  [注释]  ①冲:通“盅”,器物,比喻虚空。  ②有弗盈:有:通“又”。盈:满,引申为尽。  ③渊:深远。呵:语助词,表示停顿。  ④宗:祖宗,祖先。  ⑤锉其兑:锉(cuo):消磨,折去。兑(rui):通“锐â€?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 别具深意和新意的“综卦â€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62881</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Fri, 05 Sep 2014 22:29:19 GMT</pubDate> <description>  综卦又称反卦、覆卦,是指将一卦反转(颠倒)过来,或曰将其所构成的上下八卦位置倒换(位置互换)所得到的卦。如同事物,当时间、地点、位置、角度等发生改变,其内涵也将相应发生变化,与原事物既联系又区别,综卦把中华民族的辩证法智慧发挥到极致。  屯卦第三坎上震下困难与希望并存——综卦解卦第四十震上坎下善于解脱。水为坎,震为龙,坎上震下,意味着龙(人)陷入坎险、坎陷,虽存希望,但亦身处困境,这就是“屯卦”;相反,“解卦”则震上坎下,则意味着龙(人)跳出了坎险、坎陷,获得解脱。位置相异,寓意相悖,形象贴切。  蒙卦第四艮上坎下文明启蒙论教育——综å?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第六十三、六十四卦:既济卦、未济卦 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62834 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Thu, 04 Sep 2014 00:03:03 GMT   63、既济卦第六十三坎上离下  六六大顺  从卦形上看,上为坎卦,是水是险,下为离卦,是火是明。此卦的阳爻全在阳位,阴爻全在阴位,六爻全部得正,故为六六大顺之象;水在火的上面,犹如釜底烧薪,亦如后人所言,治大国如烹小鲜,意为火候时宜、条件具备、成熟,事必成矣。  既济卦,是成功做事,或顺利完成的意思。  初九曳其轮,濡其尾。无咎。  意思为:渡河时,拽着车轮前进,弄湿了车尾。无灾。  曳:(yè)拽 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 第六十一、六十二卦:中孚卦、小过卦 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62801 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Wed, 03 Sep 2014 00:26:15 GMT   61、中孚卦第六十一上巽下兑  以诚为本  从卦形上看,中孚卦上卦是巽卦,为木,下卦是兑卦,为泽,木得其泽,故茁壮茂盛;风生于大泽之上,风向、风速,透彻、明朗,或趋利避害,或趋吉避凶,让人多一份踏实和安全;全卦中间两阴爻,是中虚,为心中谦虚、虔诚。心中谦虚、虔诚,故而得其泽、茁而茂。  中孚,心中诚信的意思。  初九虞吉,有它不燕。  意思为:诚信没有忧虑吉祥,别有他求不会心不安。   版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 第五十九、六十卦:涣卦、节å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62760</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 01 Sep 2014 23:53:41 GMT</pubDate> <description>  59、涣卦第五十九上巽下坎  发扬光大  从卦形上看,涣卦上卦是巽卦,为风,下卦是坎卦,为水。风吹水上,风起波生,风借水势,水借风威,浪逐潮涌,由近及远,由小及广,越来越水势浩大,即发扬光大。而与前面的“井卦”互为综卦,即发扬光大“完全彻底为人民服务”的思想。  涣:形容水势盛大。引申为:发扬光大之意。  初六用拯马壮,吉。  意思为:借助健壮的马拯济挽救,吉祥。  解析:此为第一爻,</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第五十七、五十八卦:巽卦、兑å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62743</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 01 Sep 2014 00:04:42 GMT</pubDate> <description>  57、巽卦第五十七上下皆巽  软弱可欺  巽卦,是两个巽卦重叠而成,巽为风、为女,风亦软,软上加软,过于柔软;女亦弱,弱而又弱,至为柔弱。故,软弱可欺。  巽:即风,延伸为:过分柔软。  初六进退。利武人之贞。  意思为:优柔寡断,进退不决。而利于勇武之人则是坚守正道。  解析为:此为第一爻,阴爻阳位,位居全卦最下方,至为阴柔,故有“进退不决”之象;与“九二”相近相亲,“九二”阳爻,为勇武人之象,故</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第五十五、五十六卦“丰卦、旅å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62742</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 01 Sep 2014 00:04:00 GMT</pubDate> <description>  55、丰卦第五十五上震下离  积极探索  上卦为震卦,为雷为动,下卦是离卦,为火为明,火与雷,明与动,乃盛大光明之象;附丽于下,乃对美好事物的追求和探索,或曰内心如焚,寝食不安,亦为追求和探索。  丰:丰硕、盛大丰盈之意。  初九遇其配主,虽旬无咎,往有尚。  意思为:遇到相匹配的主人,尽管询问也没有过错,往前进发将受到赞扬。  解析为:此为第一爻,阳爻阳位,位居下卦最下方,与“九四”不相应,故有â€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第五十三、五十四卦:渐卦、归妹卦 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62667 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Thu, 28 Aug 2014 23:32:27 GMT   53、渐卦第五十三上巽下艮  好男儿志在四方  渐卦卦形,上卦是巽卦,为风、为木,下卦是艮,为山、为止、为少男。山上长木,木渐成林;风起于山巅,山上之风,志在高远,亦如好男儿志在四方,前程远大。  渐,渐渐前行之意。  初六鸿渐于干,小子厉,有言无咎。  意思为:大雁徐徐停息在水边,年幼的小子靠近有危险,会遭人指责,没有过错。  解析为:此为第一爻,阴爻阳位,位居下卦最下方,再向上“六äº?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 第五十一、五十二卦:震卦、艮å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62649</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 27 Aug 2014 23:41:18 GMT</pubDate> <description>  51、震卦第五十一上下皆震  自警自戒  震卦是由上下两个震卦组成。震为雷,为动为震。雷电袭来万物惶恐惊惧,惶恐惊惧而戒备则能带来平安;戒惧而慎行遂能谈笑自若,说明警惧之后就能有备无患;雷声惊动百里,以致远近都震惊恐惧,亦可防患于未然。  震,震动,震惊,警戒之意。  初九震来虩虩,后笑言哑哑,吉。  意思为:雷电袭来,万物恐惧,尔后戒惧慎行遂能谈笑自若,吉祥。  虩虩:(xí)形容惊</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第四十九、五十卦:革故、鼎æ–?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62589</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Tue, 26 Aug 2014 00:47:37 GMT</pubDate> <description>  49、革卦第四十九兑上离下  革故——  革卦从卦形看,上卦为兑卦为泽,下卦是离卦是火。水火相遇,相克相生,故为变革之象;革卦乃倒置的大鼎,鼎之倾覆,说明国家社稷面临困危,急需改革;改革,乃治理国家之必须。  革:变革、革除故有的不适应之意。  初九巩用黄牛之革。  意思为:像用黄牛皮革捆缚一样牢固。  解析为:此为第一爻,阳爻阳位,位居全卦最下方,持正,故有“新事物”之象;与“六二”相</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第四十三、四十四、四十五卦:夬卦、姤卦、萃å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62531</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sat, 23 Aug 2014 00:28:54 GMT</pubDate> <description>  43、夬卦第四十三兑上乾下  正确决策一,严谨果决  从卦形上看,夬卦上卦是兑卦,是泽是悦,下卦是乾卦,是天是健。泽在天上,是泽中的水蒸发为天上的云?还是上苍的喜悦?然天上之泽,亦乃乖戾现象,是云?是雨?是悦?是泽?吉凶祸福,当何决断?  夬:(guài)同“决”。乃正确决策之意。  初九壮于前趾,往不胜为咎。  意思为:前趾健壮,贸然行动,不能取胜必有灾难。  解析为:夬卦第一爻阳爻阳</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第四十一、四十二卦:损卦、益å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62492</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Fri, 22 Aug 2014 00:29:39 GMT</pubDate> <description>  41、损卦第四十一艮上兑下  善人善己  损卦从卦形上看,上卦是艮卦,为山为止,下卦是兑卦,是泽是悦。山下之泽,犹如大山之德,既滋润万物亦滋润自身,犹如大山奉献的喜悦,既悦之于人又悦之于己,此乃善人亦善己;山土多而水少,泽土少而水多,山增益于泽而减损于己,同时亦悦于泽。  损,损失、受损等,损失自己而帮助别人,乃善行、行善是也。  初九已事遄往,无咎,酌损之。  意思为:停下自己的事情速去支援相助,没有过错,但要斟酌力量</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第三十九、四十卦:蹇卦、解å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62465</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Wed, 20 Aug 2014 23:59:17 GMT</pubDate> <description>  39、蹇卦第三十九坎上艮下  知进退  从卦形上看,蹇卦上卦是坎,为水为险,下卦是艮卦,为山为止。遇险则止,受阻则变,当进则进,当止则止,当退则退,知进知退。  蹇:(jiǎn)跛脚的意思,引申为险阻、困难。  初六往蹇来誉。  意思为:既然前进受阻,就暂时返回更为妥当。  解析为:此为第一爻,阴爻阳位,位居全卦最下方,柔弱,上面“六二”更为阴柔,与“六四”也不相应,故有“前险”之象ã€?lt;</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第三十三、三十四卦:遯卦、大壮卦 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62376 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Sun, 17 Aug 2014 23:22:27 GMT   33、遯卦第三十三乾上艮下  屈伸隐忍  遯卦,从卦形上看,上卦是乾卦,为天为健,下卦是艮卦,为山为止,山在天下,云遮雾罩,蜿蜒起伏,犹如巨龙屈伸隐忍,且阴柔之气有逐渐浸润成长之势,故有隐蔽之象;“九五”阳刚居中正之位,与“六二”阴柔相应,隐蔽乃主动亦合正道。  遯:(dùn)逃跑躲藏起来之意。  初六遯尾,厉,勿用有攸往。  意思为:逃避太慢而成为末尾,危险,不可轻举妄动。  解析ä¸?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 第三十一、三十二卦:咸卦、恒å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62361</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 17 Aug 2014 01:08:44 GMT</pubDate> <description>  31、咸卦第三十一兑上艮下  平安人生  咸卦从卦形上看,上卦为兑,是泽是悦,下卦为艮,是山是止。人生之旅止于泽,像大山一样脚踏实地并充满了喜悦,此乃平安人生;人生当如大山,当止则止,止亦悦,当进则进,进亦悦。进退人生,亦人生之悦。  咸:感的意思。  初六咸其拇。  意思为:感应发生于拇指。  解析为:此为第一爻,阴爻阳位,居于全卦最下方,故有“脚拇指”之象ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第二十九、三十卦:坎卦、离å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62360</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 17 Aug 2014 01:07:58 GMT</pubDate> <description>  29、坎卦第二十九坎上砍下  身处逆境  坎卦是由上下两个坎卦重叠而成。坎,坎险、坎陷,上下皆坎,乃重重陷险、险陷。然,阴极而阳,物极必反,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。  初六习坎,入于坎窞,凶。  意思为:面临重重险难,又再坠入穴陷深处,所以凶险。  窞:(dàn)深坑。  解析为:此为第一爻阴爻阳位,位于全卦最下方,柔弱,且有开端、开始、进入之意,亦处于“坎”之边缘,故有“陷</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第二十七、二十八卦:颐卦、大过卦 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62265 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Wed, 13 Aug 2014 23:48:57 GMT   27、颐卦第二十七艮上震下  养生之道  颐卦的卦形,上卦为艮,是山是止,下卦为震,是雷是动。上为山,山明秀美,下为龙,或跃于渊或飞行于天,然却止于大山,且震之唯一阳爻深潜于众阴爻之最底下,故有“修身养性”之象。  颐:面颊。意指颐养、养生。  初九舍尔灵龟,观我朵颐,凶。  意思为:放着你的灵龟不吃,却来看我吃东西,不吉利。  朵颐:咀嚼的样子。  解析为:æ­?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 第二十五、二十六卦:无妄卦、大蓄卦 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62238 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Tue, 12 Aug 2014 23:07:33 GMT   25、无妄卦第二十五乾上震下  不轻举妄动  无妄卦,从卦形上看,上卦为乾,为天为健,下卦为震,是雷是动。雷动天下,阴阳交汇,电闪雷鸣,牵一发而动全身,从天上到人间,从神到凡,故警示不可轻举妄动。然,动亦十分谨慎;“九五”阳爻与“六二”阴爻阴阳相应,寓意为坚守正道、谨言慎行则元亨利贞。  妄:荒谬、虚妄、非分的、不切实际的。无妄:理智、理性、不轻率、不非分或不过分,意指不可轻举妄动。  初九无妄,往吉。  æ„?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 第二十三、二十四卦:剥卦、复å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62198</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 11 Aug 2014 23:19:36 GMT</pubDate> <description>  23、剥卦第二十三艮上坤下  量度与失衡  剥卦从卦形看,上卦是艮,为山为止,下卦是坤,为地为顺,顺从而止,乃困顿之象;一阳置于五阴之上,自然无法积极行动;五阴剥蚀一阳,且达到一定的量度,自然面临失衡状态。剥落衰败,阴柔增进,小人得势,并逐渐侵蚀改变阳刚的性质。  剥:剥落,剥蚀,腐蚀、侵蚀。  初六剥床以足,蔑贞,凶。  意思为:剥落侵蚀床从床脚开始,床足蚀灭,预示着风险。  蔑:通“灭”ã€?lt;br</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第二十一、二十二卦:噬嗑卦、贲å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62197</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 11 Aug 2014 23:17:44 GMT</pubDate> <description>  21、噬嗑卦第二十一离上震下  刑罚教育  噬嗑卦,从卦形上看,上卦是离,为火为明,下卦是震,为雷为光,雷火相和,自然格外光明,也格外具有威力。下为震为雷亦为龙,笼头冒火,自然发威,故有刑威之象。  噬嗑:噬(shì)嗑(kè),咬合咀嚼。咀嚼、消化、吸收,乃教育之意。  初九履校灭趾,无咎。  意思为:脚上因穿带刑具而伤害了脚趾,没有灾祸。  履:穿上,戴上。 </description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第十九、二十卦:临卦、观å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62156</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 10 Aug 2014 00:23:23 GMT</pubDate> <description>  19、临卦第十九坤上兑下  事必亲躬  临卦从卦形上看,上卦是坤,为地为顺,下卦是兑,为泽为悦,顺悦相和,自然亨通。坤为大地,亦为最广大的民众,大地之下,亦为深入至最基层的民众、民间;大地的愉悦,自然是民众的愉悦,深入基层为民众解决实际困难和问题,民众自然喜悦;“九二”阳刚居中位,而与“六五”阴阳相应,寓意为心系于民,亲躬为民,合天意,顺民情,乃人间正道。  临:面临、亲临、亲躬的意思。  初九咸临,贞吉。 </description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第十七、十八卦:随卦、蛊å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62134</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Fri, 08 Aug 2014 23:38:18 GMT</pubDate> <description>  17、随卦第十七兑上震下  有主见,不盲从  随卦,从卦形上看,上卦为兑,是泽是悦,下卦为震,是雷是动,下动而上悦,故名随;兑上而震下,亦有媚上之象,故警示不要谄媚,不要盲目随从,要有主见,遇事要独立思考;乐观而有主见,随从而不盲从,才能真正充满愉悦。  随,随和、随从、追随的意思。  初九官有渝,贞吉。出门交,有功。  意思为:官场随时会有变化,保持纯正会有吉祥。出门多与人交往有助于做事成功。  </description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第十五、十六卦:谦卦、豫å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62109</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 07 Aug 2014 23:17:00 GMT</pubDate> <description>  15、谦卦第十五坤上艮下  谦虚谨慎  从卦象上看,上卦为坤,为地为顺,下卦为艮,为山为止。高山仰止,山本应高高耸立于大地之上,却隐没于大地之下,收敛阳刚,埋于阴柔,故为谦虚、谦卑之象。  谦:谦虚、谦卑。  初六谦谦君子,用涉大川,吉。  意思为:谦虚谦卑的君子,可以涉越大河巨流及做好任何事情,故吉祥。  解析为:第一爻,阴爻阳位,阴而阳,柔而刚,表面上阴柔,实则刚强,故有“君子谦虚”之象;又因å¤?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第十三、十四卦:同人卦、大有卦 http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62108 未分ç±?/category> 岳水çŽ?/author> Thu, 07 Aug 2014 23:16:29 GMT   13、同人卦第十三乾上离下  广泛团结  从卦形上看,上为乾为天,下为离为火。天下附丽,红红火火,乃大地和顺,社会和谐,广泛团结之象;火在下,大地附丽,充满温暖,乃团结和谐之象;火向上,与天应,亦为密切关系之象;该卦五阳会一阴,“六二”与“九五”阴阳相应,亦为心心相印,志同道合之象。  同人:“和同于人”,友人、朋友、及关系密切的人,即结交、团结之意。  初九同人于门,无咎。  意思为:结交同门的人,没有什ä¹?/description> 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> 第十一、十二卦:泰卦、否å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62059</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Tue, 05 Aug 2014 23:41:55 GMT</pubDate> <description>  11、泰卦第十一坤上乾下  和谐社会  泰卦的卦形是坤上乾下,坤为阴,乾为阳,阴柔处于阳刚之上,阳刚上升,阴柔下沉,上升下沉,阴阳交汇,通透顺畅;或:坤在天,乾在地,天地相交,阴柔者向内、向下,阳刚者向外、向上,上下贯通,阴阳平衡,协调和谐,十分顺畅,故而安泰。  泰:安泰,康泰,通达,平衡和谐,富裕祥和。  初九拔茅茹,以其汇,征吉。  意思为:拔起茅草,根系相连,是因为同类汇聚相互牵动。往前进发,可获吉祥ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第九、十卦:小蓄卦、履å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=62017</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 04 Aug 2014 23:54:45 GMT</pubDate> <description>  9、小蓄卦第九巽上乾下  修身养性  小畜卦下卦是乾卦,上卦是巽卦。巽卦是一阴爻位于二阳爻之下,其象为木为风;乾卦为刚健,刚健而入,有通行之意。巽为风,本应在天下,却到至阳至刚之天上,故有积蓄能量之象;乾为天,本应在上面,却跑到了下面,故有蓄积调养之象;全卦只有“六四”一阴爻,阳盛而阴不足,故有停顿之象。因此,小畜卦是暂时处于小停顿蓄积充盈实力,即修身养性。  畜:聚集、蓄积、蓄养、储备、调整、休养。  初九复其道,何其咎,吉ã€?lt;br</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第七、八卦:师卦、比å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=61993</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 03 Aug 2014 23:10:32 GMT</pubDate> <description>  7、师卦第七坤上坎下  用兵之道  从卦形看,下卦是坎卦,为水为险为陷,上卦是坤卦,为地为顺。内险外顺,险道而顺行,象征军队;地下之水,暗流涌动,坎险,坎陷,变幻莫测,险象环生,故有兵家险象和诡道之象,亦为用兵;六爻之中,一阳统众阴,亦有统帅之象。因此,此卦名为“师”,师是军队亦用兵的意思。  初六师出以律,否臧凶。  意思为:军队出征作战,必须有严格的纪律,否则必有凶险。  否臧:(zāng)不善ã€?lt;br/</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第五、六卦:需卦、讼å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=61924</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Thu, 31 Jul 2014 23:06:27 GMT</pubDate> <description>  5、需卦第五坎上乾下  化险为夷  从卦象上看,上卦是坎卦,坎为水,下卦为乾卦,乾为天。水在天上,或为云,云散而天晴;或为雨,阴阳交替积云而成雨。不管成云、成雨、或风吹云散,都必须观察等待。另外,乾为刚,坎为险陷,以刚健过险陷,不可贸然前行或轻举妄动,仍亦有观察等待的意思。等待的目的,乃趋吉避凶。  需:通“须”,需要。  故,需卦的卦意为:趋吉避凶,化险为夷。  初九需于郊,利用恒,无咎。  æ„?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第三、四卦:屯卦、蒙å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=61873</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Tue, 29 Jul 2014 23:15:46 GMT</pubDate> <description>  3、屯卦第三坎上震下  困难与希望并存  从卦形上看,上卦是坎卦,一阳陷于二阴之间,为水为险;下卦是震卦,一阳动于二阴之下,象征雷。雷蛰伏于水下,方向未明,故为“潜龙勿用”,有困难亦有希望。另外,此卦在乾、坤卦之后,表示有天地而生万物,但万物生长之初,由于天地之气并未畅通,因此有险象,如同小草刚刚破土而出,但还没有伸展开来。  屯:《说文解字》释为“难也”,为草木初生之象。故,困难与希望并存。  初九磐桓利居贞,利建候ã€?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>第一、二卦:乾卦、坤å?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=61817</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sun, 27 Jul 2014 22:40:52 GMT</pubDate> <description>  1、乾卦第一上下皆乾  天行健,君子以自强不息  乾,象征天,具有万物创始的伟大天园,坚贞正固;乾,又有健的意思,健而不息。阳,有刚、强、健等意,乾卦上下皆阳爻,故有自始至终的阳刚强健之意。有天地,而后万物生焉,故万物莫不尊乎天。天行健,君子以自强不息  天行健则元亨利贞。元,表示初与始;亨,表示通达顺利;利,表示适宜、吉利;贞,表示正当合道。  初九潜龙勿用。  意思为:龙潜伏在水中,养精蓄锐,暂不宜有所ä½?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>破解6000年前的“阴阳太极图â€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=60377</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sat, 31 May 2014 23:26:40 GMT</pubDate> <description>  上世çº?0年代出土的仰韶文化“人面鱼纹彩陶盆”,曾震撼考古界,盆中的“鱼人头像”,对称、平衡、夸张、奇特,面目平静、祥和、传神,有一种内在的神秘与神奇。多少年来,学术界对此猜测、争议不断,现试揭开其谜底。  “人面鱼纹彩陶盆”及其盆内侧的“鱼人头像”  关于“人面鱼纹彩陶盆”:<</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>破解金字塔中的“千古之谜â€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=60354</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Sat, 31 May 2014 00:29:12 GMT</pubDate> <description>  2010å¹?2æœ?1日,中国â€?1军事观察室”网站转载了俄罗斯《真理报ã€?010å¹?0æœ?日的一篇文章:“俄惊现火星神童,精通周易预言核大战后中国主宰”(简称“真理报”以下同),文中指出:据1878年出版的《大金字塔》一书记载,在埃及金字塔的一条神秘通道里,发现了几个奇特的东西,即:“一个青铜小勾;一块像雪松的木头,可能是它的把柄;一块灰岗岩或绿石头球…â€?325谷粒……”这件事曾“轰动一时,激起伦敦的文物工作者、业余爱好者及各界人士的兴趣;但没有更多的结果。”  这些至今依然是个千古之谜,直到《真理报》中çš?1岁“神童”波力斯卡解开8325谷粒之谜。当然,也许有人</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>体现中华民族数千年生命力的“中医之真谛â€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=60005</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 19 May 2014 23:22:59 GMT</pubDate> <description>  天人合一的“医”文化  “中医”,是中华民族几千年来运用“阴阳平衡律”原理而建构的生命科学。中医的核心思想就是阴阳平衡。  自然界万事万物相生相克,最终保持着一种相对平衡和谐状态。人是自然界的一分子,生于自然,消亡于自然,其疾病亦如此,遵循着大自然相生相克的平衡原理,患于自然,亦康复于自然,因而疾病的“克星”就在自然界,即“中草药”。因而,人与生活相关的自然界则互为阴阳,平衡和谐则健,失衡失谐则损;人的身体各部位,也都互为阴阳,平衡和谐则健,失衡失谐则损。所以,人的身体犹如自然界万事万物的运动发展一样,只有é˜?/description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>展现中华民族魅力的“武”、“师”、“和”文åŒ?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=59967</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 19 May 2014 07:54:28 GMT</pubDate> <description>  民族神勇“武”文化  中华武术,又被称为“中国功夫”,也是中华民族的一个“绝活”。绝就绝在它是全民族的喜爱,不分男女,也不分老少,其喜爱和普及程度,乃世界之最。  中国很多人家被誉为武术世家,很多地方被称为武术之乡,几乎是家家习武,个个练拳,男孩子从少儿即开始舞枪弄棒,长大之后更是“拳不离手”。  在封建社会,男子文武双全被称为“英才”,女子文武双全则被称之为“英姿”,都是极被崇拜的人物,绝不亚于当下走红的歌星,其德艺双馨更是无可比拟。文状元可亲,武状元可敬,文武双状元则可亲可敬亦被崇</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>中华民族的思维“特征â€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=59966</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 19 May 2014 07:52:52 GMT</pubDate> <description>  由于其所处的地域、环境、生活、经历,以及历史文化的不同,决定了一个民族的思想文化特性,进而影响并形成该民族的思维个性及思维特征。所谓思维,是运用分析、判断、抽象、概括等形式认知事物的形式或过程,是人脑对客观现实的间接和概括的反映,是认识的高级形式。它反映的是客观事物的本质属性和规律性的联系。  《易经》是中华民族思维的源泉,它的思维程式、认知方式、像数模式、悟性蕴涵,造就了中国人的思维特质,奠定了中华民族思维个性的基石,  1、形象思维。  《易经》的表象,即“阴阳太极图”、“河图、洛</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> <item> <title>解码金字塔中的“千古之谜â€?/title> <link>http://www.angloamerlcan.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=573&articleId=59962</link> <category>未分ç±?/category> <author>岳水çŽ?/author> <pubDate>Mon, 19 May 2014 07:43:25 GMT</pubDate> <description>   2010å¹?2æœ?1日,中国ã€?1军事观察室》网站转载俄罗斯《真理报ã€?010å¹?0æœ?日的一篇文章“俄惊现火星神童,精通周易预言核大战后中国主宰”(简称“真理报”以下同),文中指出:据1878年出版的《大金字塔》一书记载,在埃及金字塔的一条神秘通道里,发现了几个奇特的东西,即:“一个青铜小勾;一块像雪松的木头,可能是它的把柄;一块灰岗岩或绿石头球…â€?325谷粒……”这件事曾“轰动一时,激起伦敦的文物工作者、业余爱好者及各界人士的兴趣;但没有更多的结果。â€?  这些至今依然是个千古之谜,直到《真理报》中çš?1岁“神童”波力斯卡解开8325谷粒之谜。当然,也许有人会说</description> <comments>版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处ï¼?/comments> </item> </channel> </rss> <a href="http://www.angloamerlcan.com/">上海11选5输了怎么能要回来_上海11选5输了5000</a> <a href="http://m.kevinbarile.com" target="_blank">¾©¶«</a>| <a href="http://m.beeratitsbest.com" target="_blank">Î÷°²À¬»ø³¡±¥ºÍ</a>| <a href="http://www.localpowersupply.com" target="_blank">ÁÒ»ðÓ¢ÐÛ³­Ï®±»Ëß</a>| <a href="http://www.gghhye.com" target="_blank">΢ÐÅ</a>| <a href="http://www.plymouthskiphire.com" target="_blank">˫ʮһ×ܳɽ»¶î</a>| <a href="http://m.grace-limo-savannah.com" target="_blank">¹«°²²¿Í¨¼©ÌÓ·¸</a>| <a href="http://www.sporttery-cn.com" target="_blank">¾©¶«</a>| <a href="http://m.waterviewgolf.com" 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