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    中医主义 - 成针首页
    百年争鸣“问题与主义”
    2019-04-25
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        百年争鸣“问题与主义”

        今年是公元2019年,是“五四”一百周年,同时也是“问题”与“主义”争鸣的一百周年,1919年胡适与李大钊的这场论战,直接触发了毛泽东成立“问题研究会”,提出了一百多个问题向全国征求意见,带着问题学,最终求得真主义,而“真主义”所带来的战斗力,在现实中就演变为一次次的不可战胜:井冈山“敌军围困万千重,我自岿然不动”;抗日战争“今日长缨在手,何时缚住苍龙”;与蒋大决战“鈡山风雨起苍黄,百万雄师过大江”;苏中分裂“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴”,真知灼见缩短了黑暗中的摸索,而“多研究问题少谈主义”的胡适却始终在迷惘中蹉跎。

        曾经的屈辱,于是鲁迅的“拿来主义”大受欢迎,日本料理,欧美西餐都来者不拒,囫囵吞枣?!暗孪壬保―emocracy,民主)看出是民主体制问题,“赛先生”(Science,科学)看出是科技落后问题,“费女士”(Freedom,自由)看出是自由平等问题,“康大哥”(Competitiveness,竞争)看出是竞争充分问题,“马大叔”(Market,市?。┛闯鍪鞘谐∨渲梦侍狻?,“拿来主义”真不知是真主义还是假主义?是解决问题的真手段还是假手段?手里拿着锤子,满世界则都是钉子,为解决问题而解决问题,鲁先生“汉字不灭,中国必亡” 药方,最终还是走向了破产 ,而作为“有意无意骗子”的中医,更是没有在时代中没落,相反在茁壮成长。

        主义与问题是两个不同层次的范畴,在认知上的格局有差异,借用中、西医的思路,或许能把情况说得透彻,西医是治“人的病”,治病是务必要把细菌、病毒、真菌等除恶必尽,对抗性治疗强身,是一个问题操作层次的范畴,中医则是治“病的人”,以药的偏性来纠正身体的平衡,强调以自愈力恢复来保持健康,是一个战略统摄层次的范畴。东、西方是两种完全不同的体系,西医是在死人身上不停的解剖,所以是讲究“测量”的死人哲学,他的方法论就是盲人摸象,摸得越多,认识的理越深。经络只有活人活动物才有,所以基于经络的中医是活人哲学,他的方法论就是高瞻远瞩、笼中捉鸡?!八廊苏苎А鄙朴诮饩鼍植课侍?,原则性有余,灵活性不足。后者“活人哲学”则善于解决整体问题,灵活性有余,原则性不足。经过“庖丁解?!毕蠢竦摹盎钊苏苎А蹦馨荨八廊苏苎А?,反之则不成立,要不怎么使筷的能用刀叉,而使刀叉的不一定能用筷?只有站在活人哲学之上,只有认识真主义,才能解决真问题。

        “主义”二字很容易被人镶嵌上去,因为人类的作为,无时不刻体现着个人或组织的主张,而识别“主义”真伪、好坏就需要标准、需要大智慧,因为“真主义”经得起检验,着实不易,“共产主义”是好愿景,但地球的寿命是否允许?人类种族延续是否允许?这些都是未知数。如果我们抛开愿景,以地球康泰、人民平安、地球与人类的可持续发展作为目标,相信不同肤色的人不会拒绝,因为人类在追求真理的过程中,必须要设定一个发展路径,一个至少在理论上被达成一致的路径,否则,人类也枉为“人是最高级动物”了,而“球泰民安”这一哲学性的追求,既能超越上帝是否包容佛陀、阿拉等宗教课题,又能跨越“利来利往”国家贸易等的地域障碍,更能排除是气候变暖还是地表变热等环境争执……,人类的出路,即不可能骂出来,更不可能象找“大规模杀伤性武器”那样找出来,只有中医整体观引领的“真主义”,天地与我为一,生死观的坦然与释怀,才能化为终极信仰,才能容得下人类的大团结。

        何谓“真主义”?用烈士的血诗,去启发不为过,“砍头不要紧,只要主义真”,“真主义”为事业直叫人以身相许,赵一曼被“东洋人”从阴户到乳房里外烤焦而死,邱少云在与“西洋人”的战争中趴着活活烧死,这是何等的意志力与战斗力!中医给人治病,所承担的同样也是这种“无限责任”的勇气,主流医师行不改名,坐不改姓,就在家坐堂!医疗纠纷全权承担,华佗为曹操做开脑手术,仗医执言砍头都不要紧!这就是一种“气”概,因为中医有“气”!也正因为有“气”,人的“命”可以界定是自组织地生存,这也是活人与死人最显著的区别,也正因为有“气”,中医才能厘清非理性与理性的差异,非理性的浩然正气与理性的可持续之路,共同造就人类的“真主义”。如果说中医的事业是一种“无限公司”的发展模式,那么她在当今被无数的“有限公司”击败,本质原因在于有限公司“责任有限”,所以“负债经营”为所欲为,不仅透支地球的资源,更是透支子孙的未来,而一旦杠杆、透支或“泡沫化”无法兑现,那么也就是经济?;鼙?。

        据美国银行(Bank of America)披露,全球最富有的人(占1%)现拥有的财富,已经超过100万亿美元,而且这些最富人收入的增速是最贫穷人(占50%)收入增速的两倍……,一场大麻将,世界财富都搓到一小撮人的口袋里去了,这游戏还能玩下去?问题大家都已看到,但是就是不敢、或不想认清这乱世总根源:唯利是图、“以资为本”的资本主义。

        公元前四世纪,商鞅在废除分封建侯的封建主义后,深刻知道商人最容易完成原始积累,“资金”既可以作为手段,也可以作为目的,对资金性质认知的不同,其行为结果必然不同,顶层设计“以资为末”,对商业采取“抑”,不“禁”也不“纵”,彻底把泡沫圈起来,富裕商人沉淀为土地乡绅,走匀加速地发展道路……,这是一种资末主义的社会,交易套利者决不能主宰世界!后继者秦王嬴政一以贯之,对“以资为本”的吕不伟路线决不姑息,重农抑商,从而保证经济不走向竭泽而渔、掠夺式资本主义,“真主义”的态度就是对资金决不本末倒置,以资为“末”的“资末主义”为大同理想,执行层面会崎岖,但历史绝不会断裂,而以资为“本”的“资本主义”则是为着利益最大化,道义放两旁,利字摆中间,输掉的必然是整个世界。

        中国的历史是一部同化史,也就是所谓的外化而内不化,佛医、蒙医、藏医,万物百药皆可归“经”、归“类”化为中医,胡服骑射、西服核慑、比基尼、计算机也都可化为中国特色,而万变不离其中的中华大“道”,才是真正的内不化,“《黄帝内经》作为医学经典之所以很少讲医术而侧重谈‘道’,就是因为古人已意识到人体是开启自然之门的钥匙,古人努力通过自身生命去理解生存法则,从而得‘道’、得“真主义”,这才是人类的唯一出路!

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    • 《百家争鸣“问题与主义”》?——成针先生这是在号召大家争鸣“问题与主义”这个课题吗?
      若是,本评认为这个课题很有价值(这也是我的28个课题项目之一)——我的主张是“扔掉主义,倡导问题意识”。
      先生若有兴趣,就请亮明观点(从本文中尚未看出您的显明主张),我们在此摆上一擂如何?
      2019/4/25 23:34:17
    • 批评鲁迅的拿来主义,你首先得知道鲁迅的拿来主义都说了些什么,不看原文,道听途说,却敢批评,这也太不靠谱了,就凭这一点, 这文章就没有再看的必要。写批评文章不能太随意,信口开河不行。
      2019/4/25 22:49:22
    • 以资为“末”的“资末主义”为大同理想,执行层面会崎岖,但历史绝不会断裂,而以资为“本”的“资本主义”则是为着利益最大化,道义放两旁,利字摆中间,输掉的必然是整个世界。
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      深受现代教育理念、教育机制雕刻的人们,人人一副“匆匆赴死”状!尤其是资本摆布下的科技界!——以及崇尚科技与资本的尘世众生!
      2019/4/25 22:38:11
    • 也正因为有“气”,中医才能厘清非理性与理性的差异,非理性的浩然正气与理性的可持续之路,共同造就人类的“真主义”。
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      在这里,“理性的可持续之路”人们大都、似乎能够理解,但“非理性的浩然正气”能有几人理解?
      2019/4/25 22:28:25
    评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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    中医1 .0,仅看看身体,那也太小看中医了,中医2 .0,她将明确:人类的进步(科技等)是建立在地球的退步(环境等)之上的,到底是地球的人还是人(类)的地球?这是一个大是大非的问题,在更深的层面,它将是一场“全球人”与“经济人” 的斗争。E-mail:zesthome@sina.com


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