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    爱是什么?
    2019-04-29
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        爱是自然的力量

        爱的表达

        择善而从 不善而改

        用智慧去拥抱爱

        不计回报的德善之爱

        爱是自然的力量

        我讲讲爱吧!什么是爱?有很多人讲,爱和爱情不一样。爱像什么?

        爱就像春天的风,像初春的绿,爱是一种生机;

        爱就像夏天的太阳,像盛夏的狂风和暴雨,爱是这样的一种甜蜜;

        爱就像秋天的红叶,像秋季的金色,爱是丰收之后的效益(笑意);

        爱就像冬天里的雪花,像寒冬里的腊梅,爱是这种纯洁无我的傲然之气。

        爱是什么?它是一种力量,是一种自然成长的力量,是一种自然的存在。爱还可以像什么?还可以像秋天里的风和雨,秋天里的风是冷的,秋天里的雨是凉的。当然爱也可以像冬天里的腊梅花,喷香扑鼻;也可以是雪中的冰块,剔透凌丽。所以大家不要觉得爱就只有一种表现形式——笑或者是关怀。而且在关怀的形式里边,有好多种都是爱,像雪中的冰的这种形式,在生活当中多得很。

        爱的表达

        爱的存在形式是多种多样的。如果有多少种语言的表达,就会有多少种方式,那么爱也就有了多少种存在的形式。爱不仅仅只是通过语言来表达,还有我们行为的自然体现。爱无论以什么样的形式出现,其内涵都是一样的。关怀是爱,给予是爱,同样呵斥也是爱……任何的方式,任何的形式都可以是爱。当然,具体的情况将因人、因事、因时而异。比如说,给予的这种爱,在表达的时候,还是有个表达方式的问题。

        一个管理者的爱不一定是笑容,一个家长的爱不一定是呵护!如果小孩子不听话了,家长对他罚一下跪,那也是爱。为什么要跪???不文明吗?什么叫不文明,什么叫文明?我告诉大家,跪也是一种强身健体的方法,能够强化人体的气血循环。现在我们学习了智慧传承教育文化的理论也就知道了,跪还是个开发智慧的好方法??!如果合理运用,是会让人长智慧、长健康的。过去的父母,以罚跪的方式教育子女,那都是养生文化与功夫界里传出来的方法。告诉你,那也是一种爱。

        爱仅仅只是微笑吗?不,还有眼泪。那么爱的形式到底有多少种呢?没办法说清楚,有百千万种的不同形式之爱,种种形式都是爱。所以,我们在学习这些内容时不要有框框,不要有某个固定的模式,不能只懂得好言相劝的方式才是爱。大家需要明白,生活中的你、我、他,只要处在忘我的境界中,那么其所展现出来的嬉笑怒骂皆是对自己的爱。

        假如别人一说我不好的方面,自己就认为:“这不是对我的爱,你是斥责我,还是关怀我?”不,不要这样想,也不能这样去想。因为当爱真正没有了自我的时候,真爱就自然地出现了。像这样呈现出来的爱是不以自我为中心的,是无私地给予,那么人在无我的境界中,就可以用呵斥、指责等方式来表达。人有时是通过别人对你的呵斥、或指责,才使你自己有所警惕、觉醒,那么这就是一种爱的呈现了。

        爱是要看结果的,所以说爱是秋天里的果实。任何人都不要只把某一种形式的表达方式当作是爱,而在不觉知的过程中把其他形式的爱给否定了。所以过去传说“菩萨示现种种有情”,有给你舒服的感觉,有给你不舒服的难受,有时候会给你设置障碍,有时候会给你带来方便。要知道舒服、难受、障碍与方便同样是人表达爱的不同方式,即通过这些不同的经历,使你达到警觉而觉醒自己。

        有这样一个故事,有人想请教俱胝禅师,问一个问题——什么是觉悟??墒蔷汶侦Τ雒帕?,而他的徒弟小沙弥在家里。人家来拜访大师,师父不在,只有这个小沙弥在,来人就问他:“你师父是怎么给人开示的?”他说:“哦,我师父那一套,我知道,非常简单?!本陀檬忠恢?。那个人:“哦!”点点头,很高兴地走了。等师父回来后,他说:“师父,我今天替你开示了一个人?!笔Ω肝剩骸澳阍趺锤丝镜??”他说:“他问我,‘你师父怎么开示人,让人觉悟的?’我说我师父那个很简单,就这样?!彼底啪蜕斐鲆恢?。师父听完没作声进去了,过了一会儿就背着手出来了,说:“你再说一遍?!钡毙∩趁职咽种冈俅紊斐隼词?,就听“咔嚓”一响,禅师把他伸出来的手指给砍了。这时禅师伸出手指,小沙弥也因此而开悟了。

        大家知道吗?那个就是爱!全然的爱,无我的爱,博爱!知道吗?如果没有那一下,他能破执吗?能觉悟吗?不觉悟怎么呈现大智慧?

        所以爱的形式是多种多样的,于生活中的打、骂、讥、讽和关怀等等,无一不藏着爱。当然爱不是虐待、残暴等犯罪的行为,不能把非正常的身心行为当作是爱。身心行为中有利益、条件和自私等自我的目的,那么打、骂、讥、讽和关怀等等就都不是爱。爱的思想言行是忘我的、是无我的境界,只有这样的思想言行才是真爱!

        爱不是装腔作势,不是矫揉造作,也不是哗众取宠;爱是锦上添花,也是雪中送炭!说爱是什么?爱是给予。这个给予是不是给你东西???不是给你什么东西,难道就是给你和颜悦色吗?不是。当年云门禅师到睦州禅师那儿去求法,睦州禅师有意不见他,一见他来就把门一关,走了。云门禅师想:你不会不开门吧,你只要一开门我就把脚伸进去。过了两天之后,睦州禅师要出门,打开门缝一看,他还在外边等着,就使劲地把门一关,这时云门禅师正好把脚往里边一伸,就听“砰!”地一响,“咔嚓!”一下,这门就把他的脚给卡骨折了。云门禅师于当下开悟了。你说那是爱还是恨哪?什么是爱???

        还有一个故事,有位和尚觉得自己有所悟了,就到一位老禅师的道场附近那儿去打坐,他自己往那儿一坐就进入了自以为是的境界。这个老禅师看了看,不声不响地找了一块石头,在那个和尚打坐的旁边磨石头。和尚只顾自己打坐并不理睬磨石头的禅师,禅师也只顾自己磨石头,两人互不搭理?!班亦赅?,嘁嚓嚓……”地磨啊,磨石头可是有响声的。和尚心想:我不理他??烧飧隼响θ床簧幌斓卦谀嵌绦?,不仅如此,到了第二天还照样磨,像这样一连磨了几天。

        那个和尚开始还能坚持下来,到后来时间长了就不舒服了。他这儿一打坐,那个老禅师就来磨石头。他想:你这个老和尚,你这个老家伙干什么来着?我在这儿打坐,你在这儿磨石头!给我添乱。最后没办法了,就只好说:“请问老和尚,磨石头干什么用?”那老禅师慢悠悠地回答说:“我想把它磨成镜子?!贝蜃暮蜕兴担骸澳ナ衲艹删怠?。禅师答:“枯坐岂能开悟”。闻听此言,这位打坐的和尚马上敬礼,因而言下顿悟。这就是磨石成镜的故事。

        老禅师在那里帮助他,怎样帮助他呢?给他制造麻烦,生产噪音,看你于打坐参禅的时候,能否把持住自己的心性,能否做到心安神宁;而且还于这个过程中告诉他,参禅的功夫不仅仅只是打坐,必须要于平常生活的行住坐卧中去参、去行。老禅师是像这样去引导他的。知道吗?这也是爱??!爱是什么?爱是关怀,爱是无私的给予。

        爱是什么?爱是忘我的情怀,爱是给予你人生路标的一种指引。很多人说:“你指责我,还算是爱吗?”他就不懂得生命的存在、爱的存在是什么样子。爱就像一朵浪花,欢快地跳跃,那是喜悦的爱;如果回落下来,那就是平静的爱。大家应该知道,爱的内涵同是一个,却能够展现出不同的表现形式。所以人哪,需要懂得爱的存在!

        择善而从 不善而改

        爱也是一种揭露。你有缺点,我将它展示给你,不留情面地讲给大家听。那是什么?那是一种挚诚的关怀,那是一种无私的爱,就是把你的缺点暴露给大家,让你的灵魂得到净化、受到启迪。当然没有爱之力量的人,是做不出来的。

        很多人以为,“哦!你看,这个老师说的多好听,讲出了多么好的理论内容啊?!辈煌5卦廾览鲜?,“这个老师好了不起!”很多人会以为赞美就是爱??墒堑闭馕焕鲜Π镏?,批评他时,他就会起逆反心,说:“什么东西!凭什么骂我、指责我?哼!我走,我再也不来听你讲课了?!笔前?,很多人其实根本就不懂得爱。只有无私的爱,才能做到把你在不自觉中反应出的缺陷给揪出来,这样你才能及时地认识自我而修正自己。像这样的帮助才能使人避免错误,免遭祸患;像这样帮人的胸怀才能使人进步,从而完善自我。

        唐太宗时期有位很出名的谏臣叫魏征(一作“魏徵”),他对太宗小到家事、大到国事,一律直言进谏,甚至不惜在朝堂上跟太宗争论得面红耳赤。唐太宗也是好几次愤怒得差点儿杀了他。最后为什么没有杀他呢?因为知道他展现出来的爱是大公无私的情怀,是忘我的境界。

        历史上能够懂得真情挚爱的皇帝也不太多,敢像魏征这样舍我直谏的臣子更是稀少。魏征死后,太宗十分痛惜,说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣?!保ā毒商剖椤の赫鞔罚┧盐赫鞯背梢幻婢底?,能够直观地、无任何隐藏地照鉴自己的缺陷。像魏征这样展现的就是无我的爱,是于国于民于君忘我的大爱。而太宗能够纳谏,能够对于这种“触犯君威”的爱相应和,爱的功效就展现出来了。所以当时的社会安定而富裕,是一个难得的兴盛期。

        三国时诸葛亮在《后出师表》中给少主刘禅就提出了作为明君的三点要求:第一,开张圣听;第二,赏罚分明;第三,亲贤臣,远小人。这就是要他能够广纳良言,下情上达,要能够允许反对的声音,亲近忠直的贤臣,远离阿谀的小人。因为你要知道哪种方式是爱你,哪种方式是害你。

        在中国的历史长河中,“文死谏,武死战”的案例并不少见。直谏就是作为臣子对于国家的至爱,你要亲近这样的人才行。以史为鉴啊,如果作为一个国家的君主,只喜欢阿谀奉承的小人,厌恶敢于诤谏的贤臣,那么这个国家也就离灭亡不远了;同理,如果作为一个人,只喜欢听赞美,不喜欢听逆耳良言,有坏习惯不愿意别人说,不愿意改,那也就离祸患不远了??墒谴蠖嗍巳鲜恫坏秸庖坏?,稍微说一下他的缺点,马上就反感、生气,甚至仇恨你。这样的人怎么能够成长呢?这就是不懂得严肃、批评、训斥也是爱的表达方式啊。

        至于有的人说:“那你批评得不对,这事不是像你说的那样?!逼涫邓降亩杂氩欢?,都是你自己利益心态分别的结果。任何人说你,都是在帮你哪,这是对谁有益???所以你不要去分别具体的事件是怎么样的,而是从中吸取能帮助自己修养意识的内容,“择善而从”。有句话叫“有则改之,无则加勉”,就算事情不是人家说的那样,能够给自己提前敲个警钟不好吗?如果人家一说你,你就不愿意了,以后谁还能帮你?所以人不但要懂得什么是爱,还要能够回应、接受并感恩于不同方式的爱。

        对于一般的人来说,爱的一切内容都是以自我为中心的,包括性行为。现在各种文化传媒发行的广告性的作品,已经潜移默化地让人们认为两性之间的性生活才是爱。如果爱是这样的,那么人与动物又有什么区别呢?两性之间的性生活仅仅只是我们人生命活动自然本能的需求,与吃饭一样是我们人的本能情趣。关于这一点古人早就说过,七情六欲,食色性也。当然和谐的性生活是可以促进人之情感的,但是过度或不正常的两性生活就会成为自己的负担,成为生命健康衰退的重要原因。

        用智慧去拥抱爱

        爱是什么?爱又有什么价值?什么东西都要从头开始学起,爱同样如此。不会爱,就需要我们以谦卑诚信的心态去学习,只要能够做到谦卑与诚信,那便是爱。千万不要自满!做人不要自以为是地觉得自己“满”了。别看刘老师在这儿讲得活灵活现的,好像让人觉得有多么了不起,其实我很谦卑,我比你们谦卑。当我生命中需要什么,欠缺什么,我就会主动地去学,而且会学到手,即学以致用,你们现在还没有做到啊。

        学习的方法有很多,大家应该要学会不耻下问。老子说:“为学日益,为道日损?!辈还苁撬?,我都能够低姿态地向他学习,没有顾忌。只要我这个生命存在着,一切都是处在学习的过程当中,哪怕是对自己以前的讲课内容,都是这样的。但你们不是,你们总是翘一点辫子在那儿,在心里边想:“我比你强!”你比谁强?谁都比你强。

        爱是什么?爱是赞美,赞美可以赢得和谐,和谐也是一种爱。爱也可以是一种矛盾。要知道,在有的时候、有的地方存在着假和谐,假的和谐需要用矛盾来把它摆平。对于假的和谐,就挑起一个小矛盾,这时假的和谐就不存在了,真实的狭隘就显现了出来。一旦假象破除,就可以赢得新生。当真实被流露出来时,那是什么?那就是客观存在的爱。当你们有一天能做到这样的时候,那我们之间体现出的,既是相濡以沫的同心挚爱,也是相忘江湖的无我自由,是不可分离、又互不依恃的和谐整体。

        有的人说:“老师,我想提个问题,恨是不是爱?”恨也是爱??!它是爱的一种存在形式。历史上有很多故事,因为人家恨他,他立志,最后成功了,就是因为有那个恨的存在来促进他。如果你把别人对你的恨当成了伤害,那你就只能自悲自怨地障碍自己了;如果你把别人对你的悲愤和仇恨,当成是一种爱,那它就会成为你前进的动力,这难道不是爱的内容?像这样的情况还少吗?人类爱的形式是有百千万种的!要看你怎么样去看待和认识,不要拘泥于某一种具体的形式。

        人的心怀胸廓怎么打开?例如今天的此时此刻,就在这儿,在这样爱的环境当中,在听老师讲课的时候,就可以用心去感受爱。像这样去做,时间长了胸怀就能慢慢打开,就能够出智慧。所以我们不要狭隘地认为这样是爱,那样是恨。无论任何事,当然也包括爱在内,都是要讲究符合客观环境的,注意此时、此地、此刻、此情、此景、此事。如果离开了这些条件,那么告诉你,没有绝对的爱存在。没有绝对的爱,也没有绝对的恨。

        不计回报的德善之爱

        有的人说:“刘老师,你讲的是博爱?!辈?!我讲的是如何展现觉悟智慧的爱,用觉悟智慧去拥抱爱,大可以至博,小可以至微,爱是无我的境界,爱是一种给予!

        现在再谈谈夫妻之间的爱。我们再讲具体一点,这个问题如果讲得太抽象了,大家就不好感受,不好认识。子女之间的爱是什么?朋友之间的爱是什么?跟夫妻之间的爱有区别吗?是一样的吗?告诉大家,是一样的!从本质上来看是一样的,忘我或无我;但形式上表现出来的却是不一样的,这是因我们今天的社会生活中,伦理道德内容的要求所决定了的。在社会生活中,伦理道德内容的要求体现了社会秩序,这样也就自然地上升为所谓的社会伦理道德规范的标准。当然,不同的社会就会具有不同的社会伦理道德准则。如果这一点不讲清楚,就完了,大家就不好理解了,那样是不行的。

        有的人会说:“刘老师在这儿胡扯吧?他在这儿放流毒,谬误!他怎么能说爱情不是爱?”其实爱的本质,是不以自我为中心的,是这样的无我境界呈现出来的思想言行,而且这种思想言行在与人们之间的交往关系中,体现的是利人利己的和谐关系。爱只是存在表达、表现的形式不一样而已,是一个个体属性的问题。但是一定要知道,爱的本身,从本质上而言是没有区别的。一旦你去区别它的时候,分别它的时候,那你的爱的条件就形成了,形成条件的前提是利益心态;而利益心态的显现是常人思维参照模式下生产标准的产物,是人之假我的表演。这样一来你的那个真正的主人翁就被这个假我所取代。

        因此,由感官心意之假我而妄想出的条件该有多少?请讲给我听听??赡苣慊崴担骸拔掖锏搅四歉霭木辰?,也悟透了爱是什么,然后我就把它放了下来?!比绻悴苏庋南敕?,那个就叫自作聪明。难道夫妻之间的爱就特别了,就不是给予了,就变成了有条件的交易?明确地告诉你,那就不是爱,那就是利益条件的交换了。

        你说“我不在乎金钱地位”,但要知道利益不仅仅只包括物质的利益,还包括情感的利益,物质利益与情感利益是利益的两大内容。你心里有对情感的占有,那就是条件,爱就好像变成了交易的双方,相互之间进行条件的谈判。如果达成统一,交易就已经完成;如果分别比较谁付出得多,那么心里就会产生执著妄想的障碍。一当交易失败,困惑就会出现,这样各自自私利己的观点就会制造出矛盾关系,而这种矛盾关系是导致疑惑、曲折与磨难的根源。如果不觉于此,那么祸患与灾殃的结果就一定会现前。只要内心世界中存有一己之私念,那么你的思想言行就一定被条件所牵连。为什么会得出这样的结论?因为这样的起心动念,必然会产生条件,所以我们才把这些内容践证、总结和归纳之后得出了这样的结论——情感利益心态就是交易的显现。

        那什么是爱呢?比如夫妻之间很容易出现这样类似的想法:“你跟我了,就是我们家的”,“你怎么老是管你们家的事,你为什么不管我们家?你一点都不爱我”等等。爱你是什么条件?爱你就是管你们家吗?那称称你值多少钱,把你交易了。你在那儿分彼此,你上哪儿找爱去?

        总之,智慧的爱是一种分担!也是一种奉献!像这样呈现出来的爱才是一种无我的境界!当你全然付出而不计回报的时候,假如你胸怀包容下的是整个世界,那么你得到的回应也将是整个世界的爱!

        全文完!

        注:本文摘自刘战魁先生著《东方智慧文化丛书》第四部《智慧书》第一卷《生命的真义》:2013年10月版。有著者授权,转载请注明出处。

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    草根简介


    博士,独立出版人。主持出版东方智慧学者刘战魁先生著述近千万字的《东方智慧文化丛书》共四部,三十余卷:第一部《道德经全解》(暂定十五卷),第二部《薄伽梵歌全解》(四卷),第三部《金刚经全解》(两卷),第四部《智慧书》(六卷)——《生命的真义》,《心灵的净化》,《生活的智慧》,《棒喝与禅》,《健身之路》,《养生精义》及启智门径系列-《薄伽梵歌精析》、《道德经精析》、《身心健康的奥秘》等。
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