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    评论对象: 自生型、组织型与智能型社会
    谢谢两位的善意规劝。人的认识各有不同,人类终究还是需要不满足于躺在某些理论上睡觉之人的。即便最终被证明是无用的思考与理论,对个人于社会来说也是一种有益的分辨。
    2019-05-15
    评论对象: 流波漫谈中外文明史(三)
    好文章应该分享。赞一个。
          要是能将这样的文章转到微信,我们草根博主与评论员,就能够很方便地把自己认可的文章转发出去了。
    2019-05-10
    评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
    33风行九天:
          谢谢您的好意。形而上、形而下、形而中的提法我记住了,也会再揣摩揣摩。
         只不过,在我的这一整套理论体系中,中西更深层的解读是道不同,一个是分之道,一个是合之道。而这分与合,最终又是能寻到一种最高的分辨理论作为支撑的。今年稍后些时间,我就逐渐会转到这方面的论述上去。
    2019-05-05
    评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
    回复9楼百科蒋:
          在网站建设与经营上,我们只是局外旁观者。网站的投资经营者才是最了解全面情况与最后拿主意的。咱们只能在揣测的基础上提出自己的建言,至于真的到了需要借助大家力量的时候,相信站长他们也会跟一部分人进行交流探讨、寻求出路的。
    2019-05-04
    评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
    “问题在于就当今世界现实状态,中西已经‘你中有我,我中有你’了。再用‘中西’来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 ”
          -------是难以用“中西”简单地来论当今世界。我每每论中西,是主要从中西各行的不同道层面做梳理的。既然是道层面的,便不只有当今和当今中国的中西混合,还更多地会有古往今来的如何一步步走来。
          中西的这对关系的,根本上不是我们自己想设置不想设置的问题,而是两套体系、两条道路、两种话语、乃至两种不同世界格局形态(一个是国与国基础上的国际世界、一个是更高文明与其他不那么高级文明之文明化的文明世界)的真实存在。
          即便中国不想分个中西不同出来,世界在面临道的根本选择时,尤其是在逐渐呈现的体系化竞争与斗争中,最终还是会聚焦和体现出来的。
    2019-05-02
    评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
    “问题在于就当今世界现实状态,中西已经‘你中有我,我中有你’了。再用‘中西’来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 ”
          -------是难以用“中西”简单地来论当今世界。我每每论中西,是主要从中西各行的不同道层面做梳理的。既然是道层面的,便不只有当今和当今中国的中西混合,还更多地会有古往今来的如何一步步走来。
          中西的这对关系的,根本上不是我们自己想设置不想设置的问题,而是两套体系、两条道路、两种话语、乃至两种不同世界格局形态(一个是国与国基础上的国际世界、一个是更高文明与其他不那么高级文明之文明化的文明世界)的真实存在。
          即便中国不想分个中西不同出来,世界在面临道的根本选择时,尤其是在逐渐呈现的体系化竞争与斗争中,最终还是会聚焦和体现出来的。
    2019-05-02
    评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
    18楼风行九天:
        我对符合大道理路的种种新提法,几乎总是抱着期待和欢迎。我们进入的当今时代后,不应总是重复着古人的思考与话语而不前行。按今后要论述的分辨论之观点,任何新的分辨都是有价值与意义的。人类就是在分辨运动中进步和走向文明的。
    2019-05-02
    评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
    中西的大不同,根本地是道不同的问题。只是为了更多人的理解,也用认识的方式不同来表达。我知道您说的关于知与行的分辨往往并不一致。现在我们除了用“道“这样概念外,很难表达得准确与尽可能完美。也正因为如此,我后面将会用一个知行一体统一的分辨论展开探讨。
    2019-05-02
    评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
    “形而上的“逻辑”是不可以用形而下的实践套路去解读的。事实上二者的思维进路是反向的。一个是通过推步,散一为万;一个是依靠统计,万象归一。 “
    -------一体地与二分地、或更概括地讲分与合,是西中间的最根本不同。就像精气神,就没有截然地物质或精神之分。在整个认知的系统上,我们若先有了西方的二分站位,便就很难将中华之道的道合理路与理念贯彻的坚定彻底了。
    2019-05-02
    评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
    风行九天:“博主忘了二者的中介“唯物辩证法”了吧?“
    -------在我看来,即便对同一个问题,也可以有多种方式的相近或不尽相同之解读。我这里以中道大合的理路加以梳理,最终是要归之于分合论及其分辨论的。至于这套话语在未来是否能赢得认可,只有先一步步地向前走才能最终见分晓。
    2019-05-01
    评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
    ------有些敏感问题与需要慎重对待的话题,的确需要控制研讨、围观的范围。都放到一个永久开放的网上去,终究不是最好的办法。
          所以,哪些可以全然放开发文与发言?哪些只能在一定范围研讨成熟后在上传或提交有关方面?哪些只适宜在一定层面做长期地关注与推动?这些问题是该有个分门别类的不同对待法的。从这种意义上看,整改或;,未必不是一次升级发展的推动力。
    2019-05-01
    评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
    布衣行者:
          知与不知,可能与不可能,我等不是神仙上帝,怎会全然清清楚楚?不过,以我所知,草根网以及更多的自媒体要想长久走好,知可与不可之度、顺应时局之变,却是不断需要去做的事。这,也是为自身与为国家都好的一种综合考量。
    2019-05-01
    评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
    球人灯塔:
         关心与不甘的人们,是该同创办者们联合起来携手面对了。草根网不仅是站长与工作人员们的,也是我们草根思想者自己的。
    2019-05-01
    评论对象: 也许,我们要悄悄的离去
    目前,据我所知,已有一些人在致力于“思想吧”、“争鸣谷”、“百家论坛”、“哲学小镇”等常态化落地方面的事,草根网可以自身长期积累下来的博主与评论员资源,寻求与他们的合作共享、互利共赢。长此以往,甚至能将草根网的“散户市”最终转变为“机构市”。请大家考虑和商议。
    2019-04-29
    评论对象: 也许,我们要悄悄的离去
    一个核心的问题是:草根的议论与建言(匹夫有责),是中央集权与多元大社会格局下需要予以容留的;然,草根的议论纷纷与各式建言,全都放到一个公开与直接影响整个社会的网上且吵作一团,这,就不能不让治理者动了限制甚至关停的念头。
         “百家争鸣”,史学家、文化人齐声叫好,但那是在没有统一中央集权的极端纷乱情况下才能发生的。中华文明体大一统的常态,通;崾且恢钟蟹段、有限度、有圈子边界和非全民关注下的议论纷纷、激烈争鸣。所以,长远地看,即便这次能挺过去,恐怕也要走一条“网上严管慎议”与“网下放开争鸣”并举的路子。至于经济的问题与统一提交集思广益成熟建言的问题(有作为才能有地位)等,在这一框架下,相信反而能够走出一条破局的新路来。
    2019-04-29
    评论对象: 也许,我们要悄悄的离去
    曾经,我们悄悄的来了,

        今天,也许我们将悄悄的离去,

        未来,如果需要更多的仰望星空者,我们将义无反顾、凤凰涅磐!
    2019-04-27
    评论对象: 文明大道统,是中华文明体的三大基础要件之一
    也祝您新春愉快!祝各位网友幸福吉祥!
    2019-01-27
    评论对象: 文明大道统,是中华文明体的三大基础要件之一
    风行九天:谢谢关注与认同!
    2019-01-26
    评论对象: 中华大合文明最致命的三大软肋
    8楼包会长:”非常需要在‘大一统’中形成合力来改变的现状!
    --------是的。没有大一统文明的大道统之立,便没有中国的文明复兴和引领人类之局。
    2018-12-03
    评论对象: 为什么说西方已无法继续引领世界了?
    原点中国:“因为说错了,西方依旧在引领世界”
          ------站在前进队伍的末尾处,看到眼前的,当然仍是引领者啊。
    2018-10-26
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    白头寻道人,独立思想者,草根网博主,中华之道倡导者。
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    创建: 2011/12/6 22:13:33
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